スライド：映像文化　第13回｜メディアアートと映像

8/02/2011

愛知淑徳大学　映像文化
第13回｜メディアアートと映像→スライド

参考作品
ジェフリー・ショー《レジブル・シティ》1989

八谷和彦《視聴覚交換マシン》1993

藤幡正樹《Beyond Pages》1995

エキソニモ《FragMental Storm》2000

藤幡正樹《モレルのパノラマ》2003

エキソニモ《断末魔ウス》2007

クワクボリョウタ《10番目の感傷（点・線・面）》2010

Cyclo.《id》2011

真鍋大度＋石橋素《Particles》2011

メディアアートに興味を持った人に

メディアアートの教科書

終えて

芸術系ではない大学でメディアアートについて話すとどのような反応があるのかと思って，やってみた．ほとんどの学生が「メディアアート」という言葉自体知らないことが判明した．今はそうなのかな．はるか10年くらい前，自分が大学生だったときに，せっせとICCに通って，「メディアアート」っていいなと思っていた頃とは時代は異なると思いつつ，講義を進めていた．講義のコメントには，「アート」と「デザイン」の区別がない，アーティストは特別な才能を持っているなどがあった．

このブログの人気の投稿

スケッチパッドで描く、ふたつの手（１）

3/30/2010

１．記録映像に映るふたつの手ひとつの動画ファイルがある．そのファイルを再生すると，1962年の夏に撮影されたアイヴァン・サザーランドが開発したシステム「スケッチパッド」の映像が，グラフィカル・ユーザ・インターフェイスの基礎を築いたアラン・ケイによる説明とともに映し出される．そこでは黒い画面に白い線が，ペンで描かれていく．ケイが紹介していることからも，このスケッチパッドが，コンピュータの歴史の中で大きな影響力を持っていることが伺えるが，実は，このシステムに実際に触れた人はごく限られている．アラン・ブラックウェルとケリー・ローデンは，サザーランドの博士論文の電子版の前文で，スケッチパッドは，マサチューセッツ工科大学（MIT）のリンカーン研究所でカスタマイズされたマシン，TX-2 でしか動かなかったので，その影響力は，論文と使用状況を撮影したこの記録映像によって広まったと書いている 1 ．その記録映像には，ディスプレイ横にあるボタンを押す手とディスプレイにライトペンと呼ばれるペンで線を描いていく手が映っている．また，これらふたつの手がまったく映っていないときに，白い線が規則的に動くということも記録されている．描く手を必要とせずに線が動いているのであるが，その線の動きには摩擦や空気抵抗が感じられない．そして，この摩擦や抵抗のなさは，ライトペンで線を描いている際にも同様にみることができる．今から，40年以上も前に撮影され，サザーランドのアイディアを多くの人に伝え，スケッチパッドを「個人によって書かれた最も影響力のあるコンピュータ・プログラム 2 」という地位にまで押し上げたこの映像は，何を示しているのであろうか．私は，以前，スケッチパッドが「変換」という原理でイメージを生み出す装置であることを示した 3 ．それは「痕跡」との一致という原理を逃れたイメージを描けるということである．この映像で，手が全く映し出されていないときに線が規則的に動くという，ある意味，マジックとも言えるようなシーンは，そのことを示している．このマジックは，後にケイが「最初のコンピュータ・グラフィックス・プログラムだということばかりでなく，スケッチパッドにはすばらしい面がたくさんあった．単に何かを描くための道具でなく，常に正しい法則に従って描くプログラムだったね．スケッチパッドで正方形を描こ...

スケッチパッドで描く、ふたつの手（１） -- ３．ヒトというノイズの多い装置ウィーナーのサイバネティクスやシャノンの情報理論という時代背景の中，「ヒトはノイズの多い，周波数帯の狭い装置だと見なせる 14 」と考えた人物がいる，J・C・R・リックライダーである．リックライダーの専門は音響心理学であったが，自らを被験者にした行動調査の結果，研究活動時間の多くが考えるための「準備」に費やされているという事実に驚き，この問題を解決するためにはコンピュータという知的な助手との「対話」を実現することが必要だと考えるようになる．そして，リックライダーはコンピュータとヒトの思考の構造をそれぞれ生かせる協力態勢を構築することが，もっとも大切なのではないかということに思い当たり，1960年に「ヒトとコンピュータとの共生」という論文を発表する 15 ．「共生」とは，「密接な関係の中で，あるいは結合に近い状態で，二つの生物がともに生きる」という意味であり，リックライダーはヒトとコンピュータが共生関係を築くことで，新たな情報処理の方法の可能性が開かれるという考えを示した．その際に，彼は，ヒトのことを並行して活動できる経路をもつが「ノイズの多い，周波数帯の狭い装置」とし，コンピュータを同時に数種の基本的動作しか行えないが「きわめて高速で正確に」情報を処理する装置あると対比させた上で，このふたつの異質な装置を結びつけ対話をさせるには，グラフィック・ディスプレイを用いることが必要不可欠だという考えを持っていた 16 ．リックライダーは，1962年に，ARPA の情報処理技術部（IPTO）の部長となり，自らの考えを実現させるために，ディスプレイを用いた対話型コンピューティングの研究への援助を行っていった．その援助の中から生み出された模範解答とも言うべきシステムが，サザーランドのスケッチパッドであった．リックライダーは，対話型グラフィック・コンピューティングに関する最初の公式会議に，当時まだ大学院生だったサザーランドを招き，スケッチパッドについての発表を行う機会を与え，周囲の人たちに対話型コンピューティングの可能性の大きさを示した 17 ．サザーランドのスケッチパッドによって，リックライダーは，ヒトというノイズの多い装置をコンピュータというノイズの少ない装置に接続するために新しい方法を提示す...

メモ：Spiritual Computing，回路，ヒトの最後／最期の行為の記録

12/27/2014

エキソニモの《Spiritual Computing a.k.a. ゴットは、存在する。》シリーズを「ヒトの最後／最期の行為の記録」として位置づけてみたい．ダグラス・エンゲルバートによってヒトとコンピュータとが共進化していく場として「インターフェイス」が設定されていたけれど，ヒトの進化が遅く共進化は遅々として進まない．インターフェイスは「共進化の場」ではなく，ヒトとコンピュータとを取り込んだより大きな存在を構成する「回路」だと考えた方がいい．ヒトはコンピュータの登場によって，コンピュータとともに「回路」を構成するスイッチになっていたことに，エキソニモの《Spiritual Computing》は気づかせてくれる．そして，エキソニモの作品を考えることは，ヒト中心主義から脱却した「Spiritual Computing」を現われを示すことにつながる．「インターフェイス」を共進化の場として捉えると，そこではヒトはまだヒトであり，コンピュータはまだコンピュータであって，それぞれが各個機能していると考えられる．ヒトはコンピュータに指を置きながら，コンピュータを操作していると思っていたし，コンピュータはヒトから情報入力を受付け，演算処理をして出力していた．けれど，それは「コンピュータの操作」ではなく，ヒトがコンピュータに指を置くことで自分でない，そしてコンピュータでもない，より大きな存在の「回路」を構成するスイッチになることであった．エキソニモはインターフェイスという「回路」からヒトを取り去ってしまった．インターフェイスからヒトが取り除かれたけれど，コンピュータは動いた．エキソニモは《Spiritual Computing》シリーズで，ヒトがいなくなってもコンピュータが作動し続ける「B面の世界」を提示した．ヒトがいなくなってもコンピュータが動くが，インターフェイスはヒトに合わせてつくってあるので，ヒトの行為の痕跡がインターフェイスを組み合わせた作品には残り続ける．コンピュータと共進化していく存在だと思い込んでいたヒトが消滅する前の「最後／最期の行為」が，ヒトの不在によって鮮明に浮かび上がる．ヒトの痕跡を残しつつ，コンピュータ自体はヒトの不在に関係なくこれまで通り回路の一部を構成するスイッチとしてオン・オフを繰り返し，情報をつくり続ける．

「サブシンボリックな知能」と Doing with Images makes Symbols

12/04/2009

デジタルな現象をそのまま扱うということは，モダニズム的な態度

8/04/2015

ucnvさんとのトークで「アーティ・ヴィアーカントの画像はそこにあったものをそのまま映していて，そこで生成されているわけではない」というようなことをucnvさんが言ったことがずっと気になっている．ヴィアーカントのイメージオブジェクトで展示の記録として撮影された画像は，そこで起こっている現象をそのまま記録している．もちろん3次元を2次元に変換するときの欠損はあるけれども，それでもそこで起こっている現象をそのまま記録している．その後，Photoshopでその画像が加工される．このときヴィアーカントはスタンプツールを主に使って，その展示会場で一度記録された色情報以外のものを使っていないということを，ucnvさんの指摘で気付かされた．これはとても大切なことような気がしている．展示空間を記録して，それを加工しているというのはこれまでの写真の見方で，ヴィアーカントは展示空間をスキャン＝撮影して，デジタル化して，色情報が集積された平面にしていて，そこにもともとある色情報のみを使うことをルールにしているのかもしれない．スキャンというデジタルの現象をそのまま扱う．そこで生まれた情報のみを扱うという感じだろうか．スキャンによって空間を色情報をもった平面＝テクスチャに変換する．そこでは空間や作品画像といった区別はなくなり，すべてが色情報になる．ただ，そこにあるもの以外は使えない．一度のスキャンという現象でうまれる情報だけを扱うこと．「Vacant Room」での360度写真で感じたことは，見えない部分が生まれるということ．それは一度では見ることがなくなる．「フレームの外」が生まれること．現実も視点からしょうじる視界フレームによって「フレームの外」が生まれる．写真は「フレームの外」をなくして，「フレームの中」だけにする．360度画像には「フレームの外」がある．この感じが，空間をスキャンして色情報として「フレームの中」に閉じ込めるヴィアーカントのイメージオブジェクトと似ている．「フレームの外」を感じさせる「Vacant Room」と「フレームの中」だけの「イメージオブジェクト」が似ているというはどういうことか．似ているというよりも，それが両立し得るのがデジタルという現象なのではないか．「Vacant Room」のとなりに「イメージオブジェクト」があっても，...