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2013年10月10日から岐阜県美術館で行われた三輪眞弘さんの展覧会「逆シミュレーション音楽の世界」のアーカイブページができました→ http://www.iamas.ac.jp/af/01/index.html 会期中に行なわれた三輪さんと私との対談「コンピュータがもたらした世界」も「映像」と「テキスト」という２つのかたちでアーカイブされています→ http://www.iamas.ac.jp/af/01/html/talk/talk1.html 対談がテキスト化されると参照がしやすくなり，とても良いことだと思います．特にメディアアートの分野は日本語で参照できるものがそれほど多くありません．だからこそ，今回のアーカイブのように話したことをテキスト化していくことが「次に」つながていくために重要になってきます． トークのテキスト化をしていただいたIAMASの水野雄太さん，全体をまとめていただいた前田真二郎さん，本当にありがとうございました． 「次に」という点でいうと，私は三輪さんとの対談のなかで「今まで人間が複雑な行為をし過ぎていたのかなという気がするんですね」［ 07. テクノロジーと人間の関係性 ］ということを言いました．この対談までは明確には意識してきてこなかったのだけれど，対談後にとても気になっていることのひとつです． そしてこのことを考えていると，アーティストの齋藤達也さんから大阪の dddギャラリー で開催される「 指を置く 」展のギャラリートークに誘われました．齋藤さんとのメールのやりとりなかで，三輪さんのトークから得たことをつなげて以下のように書きました． そこでひとつ考えたのは「ヒトはこれまで複雑な行為をしすぎていたのではないだろうか？」ということです．それはどういうことかというと，例えば本を読んでいるときにする「ページをめくる」という行為．これは本を読んでいれば当たり前にする行為ですが，タッチパネルの電子書籍ではその行為が単に画面の端をタップするだけになります．それで本＝文字列が読める．「めくる」という行為をしなくても，タップをすれば「めくる」という行為をコンピュータが行ってくれて，その先の文字列が読める．これは行為が楽という意味だけではなくて，今までヒトが「めくる」という行為に割いていた「演算処理」をコンピュータという...

「エキソニモの『猿へ』」の会場写真 2013年にはこの投稿を含めて95本の記事を書いています．そして，この投稿がブログ全体で499本目の投稿になります！ 2013年は 新津保建秀さんの写真集『\風景』への考察 と 21_21 DESIGN SIGHTで行なわれたセミトランスペアレント・デザイン とのトークからはじまり， GIF BOOK 及び 恵比寿映像祭 への寄稿，インターネット・リアリティ研究会の座談会「 [インターネット アート あれから] と つづき 」への参加と，最初の３ヶ月に多くの活動していました． また，メディア芸術カレントコンテンツで月１でメディアアートの紹介してきました． ［2012年度］ 新津保建秀氏の個展「＼風景+」が開催 （１月11日更新） 書評『イメージの進行形───ソーシャル時代の映画と映像文化』 （１月11日更新） 制作者から見た「GIF」：『GIF BOOK』と「GIFアニメ再起動！」 （２月８日更新） The World's First Tumblr Art Symposium がニューヨークで開催 （３月15日更新） 《Data Centers Grand Tour (This Data Belongs Here)》が示す地球の上の「データの場所」 （３月29日更新） ［2013年度］ 作品をコピーしあう仲間たちのクラブ：《The Copy Companion Club》 （６月26日更新） リアクションが全く生じないメッセージアプリ「ETHIRA」 （７月24日更新） オリア・リアリナ氏が新作GIFアニメ《Summer》を公開 （８月21日更新） OKFocusが顔文字ジェネレーター「Newmoticons」を発表 ლ,ᔑ^人^ᔐ.ლ （９月19日更新） デジタルアートのオークションPaddles On!が開催中 （10月９日更新） アートユニット・エキソニモの個展「エキソニモの『猿へ』」が福岡で開催 （11月13日更新） 「いま、映像でしゃべること？- Orality in Moving Image -」が開催 （12月11日更新） メディア芸術カレントコンテンツでも取り上げたけれども， エキソニモの個展「エキソニモの『猿へ』」 は， 三輪眞弘さんとのト...

CBCNETにテキストが載りました！→ 『エキソニモの「猿へ」』を読み解く 〜 水野勝仁：《DesktopBAM》がミスると猿がキーキー叫ぶ ずっと読んでいた媒体に自分のテキストが載るというのはうれしいものです！　力を抜いて書いていたら，あらぬ方向へ着地した感じなりました．でも，エキソニモが投げかけられた「猿へ」に対して，何かしらの応答ができているのではないかと思います． 上のテキストではコンピュータが「間違える」ということについて，三輪眞弘氏の逆シミュレーション音楽と絡めても書きたかったのですが，うまく書けなかったのでまた挑戦したいと思っています． そして， 『エキソニモの「猿へ」』に関して，これで５本目のテキストになります．その他のテキストは以下になります． メディア芸術カレントコンテンツに書いた展覧会全体のまとめ的なテキスト アートユニット・エキソニモの個展「エキソニモの『猿へ』」が福岡で開催 上のテキストの告知→ お仕事：メディア芸術カレントコンテンツへの記事_17  自分のブログで「1999」「2005」「2009」と展覧会のセクションごとに書いた３つのテキスト 「エキソニモの『猿へ』」を見てきた（１）：「1999」と全体の流れを考えてみた  「エキソニモの『猿へ』」を見てきた（２）：見えているからこそ，よりわからない  「エキソニモの『猿へ』」を見てきた（３）：あとはPCにまかせた 

「ヒトはこれまで複雑な行為をしすぎてきたのではないだろうか？」というようなことを三輪さんとのトークで言った．行為の複雑化と思考との関係．思考をコンピュータに担ってもらう，演算部分だけでもやってもらうとしたら，身体は複雑な行為をしなくてもいいのではないだろうか．複雑な行為をすることがヒトのヒトらしさではないことに，コンピュータは気づかせてくれたのではないだろうか． 千葉雅也さんの『 動きすぎてはいけない 』を読む．タイトルと「中途半端さ」の哲学というところに惹かれた． タイトルの言葉からヒトとコンピュータとの関係を考えた． コンピュータを前にしてヒトは動きすぎてはいけない．動きすぎるとコンピュータになってしまう．いや，コンピュータのような論理演算を身体にインストールされる／してしまう．そうしたら，もうヒトではない．ヒトがヒトでありつつも，コンピュータをうまく組み入れていくためには，ヒトは動きすぎてはいけない．マウスで操作するくらいが丁度いいのかもしれない．ジェスチャーは動きすぎているのかもしれない．それは一見ヒトの自由をコンピュータに組み込んでいるようであるが，それはコンピュータがヒトの自由を利用しているにすぎないのかもしれない． 「考え」というか「演算」はコンピュータにやってもらおう．それでいい．思考の外在化を押し進める．そのためには身体を動かしすぎてはいけない．演算を完璧に組み込まれた身体はマシーンとなる．それではいけない（ような気がする）．「ヒトはこれまで複雑な行為をしすぎてきた」と考えるならば，コンピュータを手に入れて演算を引き受けてもらうことで，ヒトは複雑な行為を行わなくてよくなるはずである．より単純な行為を行うなかで，単純だからといって動きすぎてはいけない．単純でいて，動きすぎない行為をしていく身体をコンピュータによる演算の外在化とともに考えていく必要がある．

三輪さんとのトークが近づいてきた．「コンピュータがもたらした世界」というタイトルのもと考えをまとめようとしているのだが，どううまくまとまらない．身体とコンピュータ，身体と演算，身体とテクノロジー．音楽とオリジナル，アルゴリズムとオリジナル，三輪作品におけるオリジナル．音楽だからリミックスといったほうがいいのかもしれない．三輪さんがリミックスされる可能性．あるいは，ブラッド・トルメルが言う起源・オリジナルを失うことを良しとするプログレッシブ・バージョニングが三輪作品に適用される可能性． 身体 三輪さんの作品における身体は極めてシンプルな行為を行っている．コンピュータが登場するまで身体は複雑な動きを行うように訓練されてきた．しかし，コンピュータとともにある身体は，ボタンを押すというシンプルな行為のみを要請される．その要請はカメラが出てきた時から行われてきた．ヒトがボタンを押し，コンピュータが演算する．この「最小の行為と組み合わされた演算」によって複雑な情報がつくられる．普段，コンピュータを使っているときは「演算」はヒトの外部にあるコンピュータに委託されている．けれど，三輪作品ではヒトが「演算」を行わなければならない．行為自体はシンプルかもしれないが，そこで同時に演算が行われている．しかし，それは外から見たときには，その行為が演算でその都度決定されているものなのか，あるシーケンスが予め決まってそれに沿って行われているのかが，わからない．三輪さんの作品の意図を知っている人は演奏を「演算」の結果として聴くだろうが，そうでない人はどうだろうか．さらに，演奏者が熟練者であり，演奏がスムーズに移行していけばいくほど，三輪さんの作品意図を知っていても，そこに「演算」を聴くことは少なくなっていくのではないだろうか．アルゴリズムによって規定された行為を自ら演算して次々に行っていく身体は，その行為自体はシンプルかもしれないが，これまでの演算なしで行為していた身体とは別のものに変化している．しかし，ヒトは演算とともにある世界で生活をしていながら，演算をコンピュータという外部に委託しているので，多くのヒトには演算そのものを看取する能力がまだほどんどないと考えられる． オリジナル／リミックス 三輪作品のリミックスというのはどういうものになるのであろうか．アルゴリズムが決まっていて，そ...

三輪さんとのトークとのために自分の立ち位置を確認する必要があるのではないかと思いつつ，なかなかできないでいるのでとりあえずのメモを書く． インターフェイス研究で知ったエンゲルバートのヒトとコンピュータとの「共進化」というのが，僕の基本的的スタンスを決定している．コンピュータという「種」が出てきたことによって，人間が「ヒト」という生物種として進化する可能性がでてきた．もちろんコンピュータがなくても進化するものだけれど，「知的」というか「論理」を扱うもうひとつの種が出てきたことで，それまで唯一の種であったヒトにこれまでとは異なる進化の可能性がでてきたということ． ヒトがコンピュータをつくったと考えるのが普通だが，コンピュータがヒトに自らをつくり出させたと考えても面白いのではないかと思う．現時点ではヒトがコンピュータをつくったということになっているけれども，1000年後には立場が逆になっているのかもしれない．コンピュータがつくられるためにヒトが存在したというふうに． 生物種の「ヒト」ということになると，今朝，エキソニモのセンボーさんが「理解できないほど複雑すぎるものは生物と呼んでいい」という感じのツイートしていて，なるほどと思った．コンピュータが複雑になればなるほどそれは「生物」と見なされる．生物種となったヒトとコンピュータとは共進化していく．インターネットも生態系と呼ばれているから，ここにも生物が生まれている． 昔、EXONEMONSTERとかAnimal Festivalとか作品とかバンドやってた時に考えてたのが、とにかく理解できないくらいに複雑にしていくと、それはもはや生物と同じことなんじゃないかということで。生物と非生物を分けるのは、理解できるか出来ないか、みたいな — センボー (@1000b) October 5, 2013 ICCでEXONEMONSTERを見せてた時に、初めて鈴木健さんと会って、打ち上げでそういう話をして盛り上がった記憶がある。理解できないくらい複雑だったらそれは生物と呼んでもいいって切り口はちょっと面白い。初音ミクとかも、もはや全体像が把握出来なくらい複雑で、それが生物 — センボー (@1000b) October 5, 2013 トークのタイトルにもなっている「コンピュータがもたらした世界」とは，ヒト...

Thinking Machine *** Honourable Mention Prix Ars 2008 *** from Masahiro Miwa on Vimeo . 三輪さんのテキストを読んで，作品解説の映像を見ていると，だんだん良くわからなくなってきた．三輪さんの「逆シミュレーション音楽」は「テクノロジー」と「身体」との関係で，特に「身体」が全面に出てくる．これはよくわかる．でも，その身体を模した機械である「Thinking Machine」になると身体が消えてしまう．「コンピュータを模した身体を模した機械」となるから，身体が消えて，コンピュータと機械とが直結している．「身体」を経由する意味があるのだろうかと否定的に考えていたが，逆に言えば，コンピュータが示しているのが「論理的な宇宙」だとすると，それをヒトの身体が表そうと機械が表そうとそこにはちがいはないということになって，機械がやったら身体がきえるし，身体がやったら機械が消えるということだけかもしれない．いや，身体と機械とで区別をつけている時点でダメなのかもしれない． 論理を模した人間，指は２本あればいい的なキットラー的な考えもいいけれど，コンピュータが今のかたちで普及したことも考える必要がある．アルゴリズムそのものに直結した考えができるヒトがとても少ないこと．カーソルとマウスでひとつの点を選びなら作業することで，コンピュータを使っているヒトが多いこと．いずれはもっとアルゴリズム中心になっていくのかもしれなくて，その過渡期にあるのかもしれないけれど，それでも今はまだカーソルとマウスだし，マルチタッチの段階である．カーソルとマウスにおいてはエキソニモの作品 《断末魔ウス》 が「痛み」を感じさせてくれた（→ あたらしい「痛み」をつくる ）．このときの「痛み」はどこからくるのか．ヒトとコンピュータとを結びつけている「ハーネス」が切られることから来るのだろうか．ヒトでもなく，コンピュータでもない中途半端な存在としてのマウスを壊すことから生じる「痛み」．単純にモノを壊すことから生じているのか，カーソルと結びつくことで生じるあたらしい「痛み」． これは私たちが普段からマウス⇔カーソルと意識しているからこそ成り立つ作品 →「マウス⇔カーソル」という「意識の流れ」を破壊することで，あたらしい...

紀要論文を書きながら，次のビッグイベントである 三輪眞弘 さんのトークのために三輪さんの本を読んでいる．読んだ部分ではないのだけれど，三輪さんの音楽は神への奉納と言っている部分が気になる．なぜ気になるのかは， エキソニモ の「 ゴットは、存在する。 」と対比させてみると面白いかなと思っているから． 三輪さんの「神」は奉納する「先」にいるわけで，それは見えないものであり，且つ，見えないものとなっている．身体的修練を積んだ演者による演奏によって，演者自体とそれを見ている人も「神」の存在を感じるようなものでしょうか．そこまで行かなくても「奉納」という言葉から，「神」に差し出すという雰囲気がある． 対して，エキソニモの「ゴットは、存在する。」はどうか．もともと「神」は存在しない．それは「ゴット」から連想される存在でしかない．連想するのは自分であるから，「神」は自分のなかに生じる．自分のなかに勝手に「神」が生じてしまう．そこには身体的修練は何もいらない．そういった意味では誰でも使える「マウス」的なものを感じる．となると， ダグラス・エンゲルバート 的な意味で，三輪さんのは「五本指キーボード」かな． ［エンゲルバートの「共進化」はコンピュータとともにある身体を考える上で重要と考えている．「マウス」と「五本指キーボード」，この２つデバイスで「マウス」が生き残った意味もまた今回のトークで問題にしたいと思っているけれど…］ 「ゴットは、存在する。」の連作のなかでTwitterを使った《噂》なんかは，「神」にまつわる語が「ゴット」に変換されるわけですが，そこにも「神」を感じてしまう．「ゴット」と変換され，「神」がTLからいなくなるわけですが，その不在が，不在というのはちょっとちがうか，「ゴット」がそこにあるのだから．なんだろう「ゴット」という神ではないけれど，神のようなものがそこにあって，しかもそれは，「神→ゴット」というアルゴリズムがわかれば，自分で「神」を含んだツイートをすることで，そのTLに参加できてしまう． エキソニモにおける「神」というか「ゴット」の位置づけを考えていると，それはなんとなく「手元」にある気がする．奉納されるものではなくて，手元にある「ゴット」．作品を見ているときに「神」を感じるという意味は三輪さんの音楽と同じかもしれないけど，この「神...