メモ：カーソルはメタファーではない
すべてが見えている新しい表面の中で，消えてはじめてその存在に気付くように，よく見えていないカーソル．
カーソル自体がイメージでありながら，他のイメージをブリコラージュするカーソル．
イメージもなく，シンボルでもない新しい記号様態をしめしているようで，身体とも強く関係を持つ点でそれとも異なるカーソル．
カーソルは「身体的｜視覚的｜記号的」という３つの精神が統合されている存在なのではないだろうか？
カーソルは映像でもあり，データでもあり，身体でもあり，モノでもあるような「よくわからない」存在なのではないか？
私たちは「よくわからない」ままカーソルを受け入れたている．つまり，カーソルは私たちの血肉となっている．だから，その存在に何も疑問を抱かない．しかし，そこにはどこか「よくわからない」部分があるはずである．
カーソルとは，モノと情報とを組み合わせて，よくよく考えると今までの枠組では捉えることができない「よくわからない」経験を作り出す存在なのである．
カーソルの「よくわからなさ」は，それが私たちが慣れ親しんだ世界からコンピュータの世界に持ち込んだ「メタファー」ではないからである．カーソルは，ヒトとコンピュータとのあいだのコミュニケーションで，まさにリテラル（文字通り）にただ「カーソル」として存在している．
私たちヒトが「身体的｜視覚的｜記号的」の３つの精神を統合して，何かのメタファーでなくただリテラルに世界に存在しているように，カーソルも３つの精神を統合したかたちで，コンピュータから何の理由もなく生じたリテラルな存在だと考えられる．
90年代のメディアアートはメタファーに満ちていたとすれば，2000年代以降のメディアアートはリテラルになっているのではないだろうか．
90年代のユーザ・インターフェイスがデスクトップ・メタファーからの脱却を試みていたように，メディアアートもリテラルになろうとしたと考えられるからである．
メタファーからの脱却は，私たちがコンピュータを血肉化していったプロセスと呼応している．エキソニモの《断末魔ウス》はこの血肉化を「マウス」と「カーソル」というコンピュータにとって，リテラルなモノとイメージを使って抽出した表現なのである．
カーソル自体がイメージでありながら，他のイメージをブリコラージュするカーソル．
イメージもなく，シンボルでもない新しい記号様態をしめしているようで，身体とも強く関係を持つ点でそれとも異なるカーソル．
カーソルは「身体的｜視覚的｜記号的」という３つの精神が統合されている存在なのではないだろうか？
カーソルは映像でもあり，データでもあり，身体でもあり，モノでもあるような「よくわからない」存在なのではないか？
私たちは「よくわからない」ままカーソルを受け入れたている．つまり，カーソルは私たちの血肉となっている．だから，その存在に何も疑問を抱かない．しかし，そこにはどこか「よくわからない」部分があるはずである．
カーソルとは，モノと情報とを組み合わせて，よくよく考えると今までの枠組では捉えることができない「よくわからない」経験を作り出す存在なのである．
カーソルの「よくわからなさ」は，それが私たちが慣れ親しんだ世界からコンピュータの世界に持ち込んだ「メタファー」ではないからである．カーソルは，ヒトとコンピュータとのあいだのコミュニケーションで，まさにリテラル（文字通り）にただ「カーソル」として存在している．
私たちヒトが「身体的｜視覚的｜記号的」の３つの精神を統合して，何かのメタファーでなくただリテラルに世界に存在しているように，カーソルも３つの精神を統合したかたちで，コンピュータから何の理由もなく生じたリテラルな存在だと考えられる．
90年代のメディアアートはメタファーに満ちていたとすれば，2000年代以降のメディアアートはリテラルになっているのではないだろうか．
90年代のユーザ・インターフェイスがデスクトップ・メタファーからの脱却を試みていたように，メディアアートもリテラルになろうとしたと考えられるからである．
メタファーからの脱却は，私たちがコンピュータを血肉化していったプロセスと呼応している．エキソニモの《断末魔ウス》はこの血肉化を「マウス」と「カーソル」というコンピュータにとって，リテラルなモノとイメージを使って抽出した表現なのである．