《断末魔ウス》を考えるためのメモ

6/24/2010

物質とデータのあいだ｜データと映像のあいだ
破壊という行為が，カーソルを動かす．つまり，モノの破壊が，ディスプレイ上でイメージを指さす行為になっている．破壊と指さしの間には「プログラム」がある．
http://twitter.com/mmmmm_mmmmm/status/16934401344

破壊されるマウスは二通りの仕方で表象に変えられる．１．破壊されるマウスを撮影した映像．２．破壊されるマウスからコンピュータに入力されるデータ．
http://twitter.com/mmmmm_mmmmm/status/16934424255

データ中心主義
プログラムによるコントロール．コードを破壊すること．破壊されるマウスからデータを取り出し再生させることで，破壊という行為のコードを無視してしまう．
http://twitter.com/mmmmm_mmmmm/status/16934456001

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告知：第4回新視覚芸術研究会「デジタル時代の次元の折り重なり」【追記_2017/08/08】

7/29/2017

8月19日（土）に京都のメディアショップで第4回新視覚芸術研究会を開催します．今回のテーマは「デジタル時代の次元の折り重なり」で，ゲストはアーティストの永田康祐さんです．「次元の折り重なり」という言葉は，永田さんの作品から考えました．

［これまでの新視覚芸術研究会→http://touch-touch-touch.blogspot.jp/search/label/新視覚芸術研究会］

まだ，発表のタイトルや概要も決まっていないのですが，決まり次第，追記していきます🙇🙇🙇
➡️ 概要後にタイムスケジュールと概要を載せました✨

フライヤー（PDF）には物理的な制限でテーマの概要のショートバージョンが掲載されています．ここにロングバージョンを載せておきます．
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概要ロングバージョン

ヒトは三次元の物理空間を絵画や写真といった二次元の平面に変換してきた．次元の折り重ねが最も成功したのは，ボタン一つで撮影できる写真であろう．写真は三次元を二次元に落とし込み，二次元のなかに三次元を見せる．写真の平面には二次元と三次元とが折り重なっている．そして，20世紀はまさに写真と映画とが見せる次元の折り重ねを見続け，考え続ける時代であった．

20世紀後半にテレビ，そして，コンピュータが登場し，写真・映画の次元の折り重ねに変化が起きた．テレビは三次元を一次元の電気の流れに，コンピュータは三次元を一次元の情報の流れにした．三次元から一次元へと変換され，写真・映画がもつ世界をそのまま写し取るインデックス性が曖昧になった．しかし，コンピュータは写真や映画に擬態して，世界をそのまま写し取っているように見せている．あるいは，写真・映画のインデックスを保持しようとコンピュータがプログラムされていると言ったほうがいいのかもしれない．コンピュータはインデックス性を絶対的なものとしないため，どんなものにも擬態できるのである．

コンピュータ科学者のアラン・ケイは，「Doing with Images makes Symbols（イメージを操作してシンボルをつくる）」というスローガンを掲げて，コンピュータの画面のほとんどを占めているグラフィカル・ユーザ・インターフェイス（GUI）を完成させた．コンピュータにはプログラムというシンボルとディスプレイ上のイメージがあり，これらを操作できる．イメージを操作すれば…

8月19日（土）に京都のメディアショップで新視覚芸術研究会第4回シンポジウム「デジタル時代の次元の折り重なり」を開催しました．東京から来ていただき，デジタルメディアの指標性について，あらたな視点を出してくれた永田康祐さん，そして，暑いなか，来ていただいたみなさま，本当にありがとうございます！
私は「次元の折り重なりを透かし見る［👁📷🎥 → 🖥|/|👀］　デスクトップ・リアリティと永田康祐《Function Composition》」という発表をしました（→発表ノート）．発表は，「👁📷🎥 → 🖥|/|👀」という絵文字が示しているように単眼👁の📷のようなふたつの眼👀でディスプレイ🖥という体験に変わった時に，二つの二次元平面「| |」が重なり合って，そこに「 / 」的な透き間が生まれて，そこに三次的な表象が入り込むという流れです．
発表後のラウンドトークで，飯田豊さんが90年代には久保田晃弘さんや水越伸さんの著書を挙げながら，メディア論とインターフェイス論とが密接な関係にあったのに，それ以後，メディア論の系譜がつくられていくにつれて，二つの流れが乖離していってしまったという指摘は，確かにという学ぶところが多かったです．そして，この二つを再び結びつけるためにはインターフェイス論をメディアの原理論と考える必要があるというのは，私のこれからの課題だと思いました．
「デジタル時代の次元の折り重なり」というテーマに基づいて，発表の準備をしていて，辿り着いた前面と背面という少なくとも二つの二次元平面＝層とが重なり合いを考えていました．さらには，二つの層のあいだには「透き間」と言えるような別の空間的な何かが生まれていて，それがポストインターネットと呼ばれる作品の見え方をわかりづらくしているのではないかと考えるようになりました．そして，永田さんの発表を聞いて，二つの層と一つの透き間が絶えず入れ替わるなかでのヒトの認識を表象につなぎとめる指標的な存在を見つけ出す必要があるのかなと思い始めています．
二つの層が折り重なり生まれる「透き間」というのは，東浩紀さんが言う「不気味なもの」なのではないか，という質問をシンポジウムが終わった後に受けました．確かに，発表でも東さんのテキストは重要な役割を果たしているから，「透き間」は「不気味なもの」と考えることができるかも…

サマーウォーズ：身体とアバターのデザイン（１）

7/20/2015

ようこそOZの世界へ OZは，世界中の人々が集い，楽しむことができるインターネット上の仮想世界です．アクセスはお持ちのパソコン，携帯電話，テレビなどから簡単に行えます．では，これからOZの世界を体験してみましょう．
グレーゴルの苦悩とOZの楽しさ 「OZ」は，映画「サマーウォーズ」に登場したひとつの仮想世界です．OZに住むためにはアカウントを登録して，自分の分身となるアバターを設定する必要があります．OZの説明では次のように言われています．「まずはあなた自身のアバターを設定しましょう．アバターとはOZ上でのあなたの分身です．服，ヘアスタイル，尻尾などあなたの思うままに着せ替えできます．かわいいアバターができましたね」この説明とともに，画面上でははじめに白いヒト型のアバターが提示されて，それを頭，胴体，足といった順番で自分の好きなかたちにしていく様子が描かれています．ここで行われているのは，仮想世界上での自分を作ることであり，それは自らの身体をデザインすることでもあります．自分の身体をデザインするとは少しおかしな感じです．持って生まれた身体ではなく，ゼロから自分の身体を作る機会をもつことは，今までなかったことです．けれど，自分の身体をヒトのかたちではないものも含めて，自由にデザインすることが許されているのが，OZであり，仮想世界なのです．そこでは，好きな動物にもなれるし，空想上の何かになることもできます．
何にでもなれてしまう．とてもいい感じです．しかし，ここでちょっと考えてみましょう．自分の身体が自分以外というか，ヒトのかたちではなくなるというのは，どうゆうことなのでしょうか．例えば，チェコの作家フランツ・カフカは『変身』という短編小説を書きました．小説の書き出しはこうです．
ある朝，不安な夢から目を覚ますと，グレーゴル・ザムザは，自分がベッドのなかで馬鹿でかい虫に変わっているのに気がついた．甲羅みたいに固い背中をして，あおむけに寝ている．頭をちょっともちあげてみると，アーチ状に段々になった，ドームのような茶色の腹が見える．その腹のてっぺんには毛布が，ずり落ちそうになりながら，なんとかひっかかっている．図体のわりにはみじめなほど細い，たくさんの脚が，目の前でむなしくわなわなと揺れている．(p.32) フランツ・カフカ『変身,掟の前で他2編』光文社，200…

「テクスチャーの裏側にあるかもしれない記憶」の進捗状況＆シンポジウム再告知

8/16/2016

デジタル時代の物質性あるいは単にPhotoshopのブラシあるいは単にブラシ

8/21/2015

授業ノート：ディスプレイ時代の芸術作品_ネット公開用

8/02/2017

能動と受動の間，具象と抽象の間にある←，カーソル

2/17/2010

ICC で行われている「可能世界空間論：空間の表象の探索の，いくつか」に出品されていたエキソニモさんの《↑》を見に行くために東京へ遠征．エキソニモさんの作品は，東京都現代美術館で行われている「サイバーアーツジャパン―アルスエレクトロニカの30年」にもあって，どちらの作品も自分の興味にはまりすぎるくらいはまっていたので体験できて良かった．《↑》へのツイート．もっともっとこの作品も含めエキソニモさんのカーソルとマウスによる作品群はいろいろと考えたい．下のエキソニモさんのステイトメントに追いつきたい．
ネットワークの向こう側の空間．デスクトップに存在するカーソルと言う縄張り．モニターを見ている自分という座標．それら複数の時空が織りなす，レイヤー化された現代のアイデンティティ．そんな分断されつつ同時に成立する自己を撹乱するインターフェイスを制作します．その体験を経ることで，僕たちはゴットに一歩近づけるかもしれない． ――エキソニモ--
エキソニモ《↑》：←を動かすと、←を含んだ平面ごと動く。この平面は世界に属している。つまり、←を動かすと世界が動く。地と図があっけなく反転する。この「あっけなさ」の中で、私たちはディスプレイというひとつの枠を持った平面にその存在を縮減される。もっと自由になれる。
http://twitter.com/mmmmm_mmmmm/status/9176955957

マウスを動かすと自分を含んだ世界が動く。注意が←へと強制的に捻じ曲げれる。でも、私たちにとってはもう当たり前の出来事。←によるこの注意の捻じ曲げは、私たちの意識をあっちこっちにひょいひょいと飛ばす。気持ちいい。この気持ちよさが、何を意味するかはまだ分からないけれど。
http://twitter.com/mmmmm_mmmmm/status/9177110999
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行きのバスの中で考えたカーソルのこと．能動性と受動性ということをひとつの軸にしてカーソルを考えてみた．

カーソルほど曖昧なイメージはないのではないだろうか．私たちの身体とつながっているときは「キャラクター」のようにレイヤー間を自由に動き回り，イメージを操作するイメージという能動的な存在になる．
http://twitter.com/mmmmm_mmmmm/status/9191296309

私たちの身体から離れると，受動的に操作…

小林健太「自動車昆虫論／美とはなにか」のトーク：本当に美だと感じているものに近づくことができるのではないだろうか

7/09/2017

小林健太「自動車昆虫論／美とはなにか」のトークを聞いてきた（トークのメモ）．小林が低解像度の美学と言っていて，そこに「退屈」という言葉を出していた．小林の「退屈」を，セミトラやエキソニモの千房が書いていた「退屈」との対比．千房はセミトラの本に寄せたテキストで次のように書いていた．
ものを作るという行為は本来「退屈」を減らす行為なのではないか．目の前の美しさに目を奪われれば，退屈は失われていく．しかし，美しさを目前にしながらも退屈を感じてしまう，そんな二重化された感性をもつことによって，構造的に表（スクリーン）と裏（ソースコード／データ）から成り立っているデジタルな世界から現れて来た彼らが，本当に美だと感じているものに近づくことができるのではないだろうか．(p.7) 半透明な記憶から，千房けん輔　『セミトランスペアレント・デザイン』
ディスプレイ（表）とプログラム・コード（裏）とを重ね合わせると「美」と「退屈」とが重なりだす．セミトラの展示はコードの再帰構造をディスプレイ，そして，物理世界に取り出してくるところに退屈さと美をみつけていた（再帰のなかで現われるピクセル感_セミトランスペアレント・デザインの「退屈」展（１））．それはテクノロジーのあたらしさがもつ面白さや美ではなく，コンピュータの特質を物理世界に引っ張り出してきた美であり，退屈さなのだろう．それはどこかヒト以外の論理が働き，理解できないような状況をつくりだしているのであろう．
小林の「退屈」はコンピュータを基準面とした表と裏との重なり合わせででてくるのではなく，「GUI」というディスプレイレベルでの「退屈」となる．トーク相手の山峰潤也（水戸芸術館現代美術センター学芸員）が小林のことを「GUIネイティブ」といったように，小林はディスプレイのグリッドシステムに退屈を感じている
では，ソースコードと重なり合うことないディスプレイのグリッドシステムのみの退屈とはなんだろうか．小林は「画像感」と言っていた．ビットマップによる区切られた感覚であり，物質を分割するグリッドシステムに退屈を見出す．けれど，ここで興味深かったのが，小林は文字も分割システムと言っていて，さらに，文字が「あいうえお表」のようにグリッドに配置されていると指摘していたことである．確かに，文字も世界を分割していく．その文字をさらにグリッドシステ…